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作者:赵子菱发布时间:2020-01-22 09:47:26  【字号:      】

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太上老君。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。手执扇子。“一者道也。一在天地外,人在天地间,但往来人身中耳。一散形为气,聚形为太上老君,常沉昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳:”“其母感大流星而有娠,虽受气天,然见于李家,犹以李为姓,或云老子先天地生,或云天之糟鞠,盖神灵之属。或云母怀七十二年乃生,生时剖母左腋而出,生而白首,故谓之老子;或云其母无夫,老于是母家之姓;或云老子之母,适至李树下而生,生而能言,指李树曰:‘以此为我姓’。”“老子黄白色,美眉,广颡,长耳,大目,疏齿,方口,厚唇,额有三五达理,日角月悬,鼻纯骨双柱,耳有三漏门、足蹈二五,手把十文,以周文王时为守藏史,至武王时为柱下史,时俗见其久寿,故号之谓老子。”“老君真形者,思之,姓李名聃,字伯阳,身长九尺,黄色,鸟喙,隆鼻,秀眉长五寸,耳长七寸,额有三理上下彻,足有八卦,以神龟为床,金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重叠之冠,锋铤之剑,从黄童百二十人,左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武,前道十二穷奇,后从三十六辟邪,雷电在上,晃晃煜煜。”“自羲农以来,世为圣者作师”,“大道之气,造化自然,强为之容,即老君也。”“太者无大,可谓之太也;上者无极,可谓之上也;老者道尊德贵亘古今也;君者主也,一灵为万物之主宰也。”“老君降生九日,身有九变.皆天冠天衣自然被体,仍有七十二相,八十一好c”“老君挺生空洞,变化自然,智慧无穷,圣德周备,形既莫测,号亦无边,在天为万天之主,在圣为万圣之君,在仙为万仙之总,在真为万真之先,在星为天皇大帝,在教为太上老君,或垂千二百号,或显百八十名,或号无为父,或号万物母,与大道而轮,化为天地之根源,浩浩荡荡之不可名也。约而言之,凡有十号,即降生之后,空中十方诸圣赞十号者是也,一号无名君,二号无上元老,三号太上老君,四号高上老子,五号天皇大帝,六号玄中大法师,七号有古先生,八号金阙帝君,九号太上高皇,十号虚无大真人。推此言之,由法身以归真身,由真神以合妙本,皆出处同感之迹也。”也难怪手下诸将非是这孔宣一合之敌,连燃灯道长也被打得口吐鲜血。这蓬莱岛圣父混元仙君到底对商周大战是何态度。先前不惜得罪两位圣人救助那与西周为敌的截教乐毅对仓颉道:“你却是不必误会,眼下洪荒众人却是并无字体,我也是看你造字之举,才心有感悟才写出那‘鸟’‘鱼’二字,其余却是不知了,造字乃是教化洪荒万民,有功与千秋万世之事,你且不要放弃,当继续将那些未完之字造完!有甚不明白之处可来问我!”六合拳诀云:六合八母须认真,上下相随人难进;任他聚力来打我,牵动四两拨千斤;引进落空合即出,粘连粘随不丢顶。六合拳械均讲八母。拳术之八母为:踢、打、摔、击、擒、拿、卸、点。械术又各有八母。六合大枪之八母为:劈、挂、缠、拿、剁、捋、进、封;六合花枪之八母为:粘、拦、敲、打、劈、砸、缠、拿;春秋大刀之八母为:删、砍、劈、剁、勾、搂、挫、抹;六合单刀之八母:删、砍、劈、剁、崩、推、扎、撩;六合剑之八母为:点、拦、截、挑、刺、扎、攉、撩;行者棒之八母为:提、云、崩、挂、倒、退、截、打;双刀之八母为:删、砍、劈、剁、崩、推、抹;双剑之八母为:点、拦、截、挑、分、提、腾、扎;双枪之八母为:挑、撩、扑、盖、盘、换、联、扎;钩之八母为:摘、勾、献、钥、崩、锁、刁、拿;三节棍之八母为:提、环、抡、打、翻、身、扑、砸;老虎鞭之八母为:挫、捋、提、砸、换、势、圈、打;双手带之八母为:删、砍、劈、剁、崩、挂、挫、抹;镗之八母为:撑、架、片、拿、斫、捋、横、扎;链之八母为:斫、打、扇、搂、崩、锁、顺、扎;槊之八母为:轧、闯、冲、打、托、架、盘、砸;锤之八母为:崩、落、盘、换、揉、打、抡、挎;抓之八母为:提、坠、捋、杀、飞、抓、锁、拿;戟之八母为:摔、滑、拗、挑、补、支、剁、扎;斧之八母为:片、删、劈、捋、扎;钺之八母为:提、拦、挑、架、推、转、联、砸;叉之八母为:搂、扑、盖、卡、架、飞、叉;鞭之八母为:拖、挂、扫、砸、截、盖、抽、打;锏之八母为:倒、提、截、拦、拥、架、崩、砸;爪之八母为:截、架、撞、打、提、推、拨、顶。六合拳诀讲八法:说、练、门、破、擒、拿、观、用。罗。质地轻软稀疏的丝织品,其经纬组织显椒眼纹。未练者称生罗,已练者称熟罗。起花纹者称纹罗,无花纹者称素罗。自先秦以来,历代都有生产。江陵马砖一号楚墓出土服饰实物有绣、罗、绢、纱等各种衣著十余件。唐代有透额罗,即以一小方马尾罗遮住前额,为妇女装饰之一。宋代公多用罗,妇女成婚用以蒙头的盖头,即以五尺见方的皂罗制成。清代苏州生产的罗有花罗、素罗、刀罗、河西罗等名目。罗除主要用作衣料外,历史上还常用作扇面、床帐、屏风等。《战国策.齐策四》:“下宫糅罗纨,曳绮e,而士不得以为缘。”三国魏曹植《洛神赋》:“披罗衣以璀粲兮,珥瑶碧之华琚。”《隋书.礼仪志七》:“[皇后]鞠衣,黄罗为之”;“青衣,青罗为之”;“朱衣,绯罗为之。”明范濂《云间据目抄.风俗》:“罗,初尚暖罗、水围罗,今皆用湖罗、马尾罗、绮罗,而水围罗又下矣。其他纱更易,不可胜计。”《红楼梦》第四十回:“那个软烟罗只有四样颜色:一样雨过天青,一样秋香色,一样松绿的,一样就是银红的。若是作了帐子,糊了窗希远远的看着,就似烟雾一样,所以叫作‘软烟罗’。”

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彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。”服色。指车马、祭牲、服饰等的颜色。古代由于五德思想的流行,每一王朝都有特别崇仰的某一种颜色。以符合五行相生相克的道理。如谓夏尚黑、殷尚白、周尚赤、汉尚黄之类。秦汉以后,新王朝建立,皆将改正朔、易服色视为关系到国运的大事。后亦泛称各级官员的服饰。神门十三剑】武当派祖师张三丰所创。共有一十三记招数,每记招式各不相同,但所刺之处,全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端,敌人中剑后,手掌便再也使不出半点力道。武当六侠殷梨亭用此剑轻而易举地使三江帮十余人撤下腕中之剑。(见金庸《倚天屠龙记》)三皇一边动作,一边高念道:“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,].益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也……”朱雀。古老神话的南方之神,道教南方七宿星君;四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸),其形似鸟,位于南方,属火,其色赤,总称朱雀,一作“朱鸟”。“朱鸟南斗”,井宿天井星君,鬼宿天匮星君,柳宿天厨星君,星宿天库星君,张宿天秤星君,翼宿天都星君,珍宿天街星君。”“南方朱雀,众禽之长,丹穴化生,碧霄流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前。”“朱雀者,南方丙丁火朱砂也,剖液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质降而为地,所以为大丹之本也,见火即飞,故得朱雀之称也。”

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道要》曰:花残叶落深秋,杨妃懒上危楼,欲得君民和会,当时宴罢频收。此纳心气而收膀胱气,不令耗散而相合肾气,以接坎卦气海中新生之气也。必以交立冬为首,见验方止。行持不过一年,夺功以一岁三百日为期,旬日见验,容颜光泽,而肌肤充悦,下田温暖,小便减省,四体轻健,而精神清爽,痼疾宿病,尽皆消除。如惜岁月,不倦行持,只于匹配阴阳功内稍似见验,叙入此功,日用添入艮卦,略行此法,乾卦三元用事,应验方止(三元乾、艮、震也)。解曰:花残叶落深秋者,如人气弱日暮之时。阳气散而不升,故曰懒上危楼。楼者,十二重楼也。心为君火,膀胱民火,咽气搐外肾,使心与外肾气聚而为一,放曰和会。宴乃咽也,收乃搐也。早晨功不绝者,此法为主本也。无双无对宁氏一剑】华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀,临时创出的一个剑招,势道凌厉,包含华山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时,宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现,这一剑暗合华山前辈的剑意,不过前辈的剑招更为朴实、有力。(见金庸《笑傲江湖》)而风衮族的族长是伏羲氏,因为他还要引出一段当年往事。记得当年,在东胜神州距离洛水百里之处有一部落名为风衮,乃是从首阳山中迁出,如今规模已有十几万人,是远近闻名的大部落。女娲道:“三妖听吾密旨:成汤望气黯然,当失天下;凤鸣岐山,西周已生圣主。天意已定,气数使然。你三妖可隐其妖形,托身宫院,惑乱君心;俟武王伐纣,以助成功,不可残害众生。事成之后,使你等亦成正果。”这时东皇太一和帝俊正在讲道,东皇讲道:“避世离尘,入山养静,乃丹还以后之事。不知者入山养静,以为可以长生。夫长生之道,须要得真铅一味,方能取效。但真铅须要在尘世中寻出。若入山修道,山中内外。尽是阴气,何有真铅至阳之物。真铅是先天灵根,又曰天根,又曰真一之精,又曰真一之气,又曰水乡铅,又曰水中金,又曰黑中白,又曰魄中魂,又曰黑虎,又曰金公,又曰他家不死方。古人取象多端,归到实处,总是形容道心之一物耳。

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